与神亲密

【来11:1】  信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】  古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】  我们因着信，就知道诸世界是藉　神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】  亚伯因着信，献祭与　神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】  以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为　神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了　神喜悦他的明证。
【来11:6】  人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:7】  挪亚因着信，既蒙　神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
【来11:8】  亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。
【来11:9】  他因着信，就在所应许之地作客，好象在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
【来11:10】 因为他等候那座有根基的城，就是　神所经营所建造的。
【来11:11】 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的；
【来11:12】 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
【来11:13】 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
【来11:14】 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
【来11:15】 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
【来11:16】 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以　神被称为他们的　神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。
【来11:17】 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
【来11:18】 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
【来11:19】 他以为　神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。
【来11:20】 以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。
【来11:21】 雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜　神。
【来11:22】 约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
【来11:23】 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。
【来11:24】 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
【来11:25】 他宁可和　神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
【来11:26】 他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
【来11:27】 他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
【来11:28】 他因着信，就守逾越节(“守”或作“立”)，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
【来11:29】 他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。
【来11:30】 以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
【来11:31】 妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
【来11:32】 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙，耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。
【来11:33】 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，
【来11:34】 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
【来11:35】 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放(“释放”原文作“赎”)，为要得着更美的复活。
【来11:36】 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，
【来11:37】 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
【来11:38】 在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。
Heb 11:38 ({men} of whom the world was not worthy), wandering in deserts and mountains and caves and holes in the ground.
【来11:39】 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；
【来11:40】 因为　神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

【来12:1】 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。

【来12:2】 仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。
Heb 12:2 fixing our eyes on Jesus, the author and perfecter of faith, who for the joy set before Him endured the cross, despising the shame, and has sat down at the right hand of the throne of God.

【来12:3】 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
【来12:4】 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。

【来12:14】 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。

PS: 我欢喜因我属主耶稣！

昨天QT读到:

【太8:16】 到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去；并且治好了一切有病的人。
【太8:17】 这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
【太8:18】 耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。

很有意思，这么多人病得医治，要是换作现在，可能某牧会大开“神医大会”，鼓吹“权能布道”，但是我们发现耶稣的做法却不大一样：

【约2:23】 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
【约2:24】 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；

参考链接:

 希伯来书查经 - 030神迹

维基百科里 靈恩運動 词条:

温约翰为“葡萄园”运动的创始人，其本身和蔼可亲且有父亲的形象，故容易将他的理念推行到全世界，他强调除了宣讲神的道及推展各项事工还不够，必须搭配神迹奇事，即向主求超自然的能力彰显，他称自己的布道方式为权能布道法(Power Evangelism)，强调是一种自发性、有圣灵的带领及感动和赐下超自然能力的展现，而这种理论的来源是受到富勒神学院的新约教授赖德(George Ladd)所提倡的天国观所影响，神能力的彰显是透过医治及赶鬼来胜过撒但的权势。但他还是承认很多时候要搭配医生的医治及治疗方能得到医治。

 

苏颖智 牧师的<<认识圣灵>> 一书 附录八：权能布道的反思 里有这么一段话:

因有时病或是死都是神的恩典，我觉得更大的信心不是医好的信心，更大的信心是告诉神：“无论你医好我也好，不医好我也好，我对你始终不变，我会深深相信，你是掌管王权的。”

一、有时神让人经历苦难去体验信仰，例如：突然丧失亲人、朋友，是否神有侧面教导他儿女认识他自己的意味？

答：我每次出门的时候，会对我太太讲一句话：[这一次可能不回来啊！可能飞机爆炸，可能我死在路中。我们的关系是神将你借给我，我借给你，你是神的、我是神的，我们的家在天上。] 我习惯讲这话，她习惯听。起初她很不习惯，讲什么？后来知道这是神学啊！不能不懂的。所以我告诉你，如果亲友突然间离开世界，请你大哭，哭完之後，请你靠主的力量擦干眼泪，再走属灵的道路。从此後把人的儿女当作自己的儿女，人家孩子死了像你死了孩子一样。你的了解、你的体忍、你的亲切，和你真正的明白是超过从前的。你对人的帮助就是从这里面变成实际的，你对人的帮助就藉着苦难的启发使你更结实，更踏实，使你进到生命中位格与位格真正帮助的力量里面去。

一个不曾牙痛的人，别人[哎哟、牙痛！]，你的反应是：[一直叫做什么，要痛明天痛。] 这是没有办法解释的。我有时候风湿痛，痛到晚上就把自己的手脚绑起来，因为一动就痛得不能睡，就这样挨过一个晚上，现在比较好了。那有一个人，他说：[啊！风湿？]一听他的口气，他根本没有经历什么叫做风湿。等到最近他贴了一些东西，我说：[你风湿了。]，他说：[哎哟，很苦呀！]我才告诉他，我从十六岁开始就有这个毛病，已经三十多年了，他说：[哎哟，很痛！]他表露感情的时候，我心里知道。但是从前我对他说风湿，他睬都不睬。所以神藉着苦难给人教导、使人体会、给人变成整个位格能投入对别人的了解里，那是没有办法代替的，这些经历要感谢上帝。

摘自<<启示与真理>>

http://www.jonahome.net/files/qishiyuzhenli/

最近公司里老板用简易版的360度年中考核，其中一项内容为让员工间从几个不同角度彼此打分，目的是帮助员工正确认识自己的不足，并进行有针对性的改善。

很有意思的是昨天QT正好读到这么一处经文，耶稣说：

【太7:1】 “你们不要论断人，免得你们被论断。
Matt 7:1 'Do not judge so that you will not be judged.
【太7:2】 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
Matt 7:2 'For in the way you judge, you will be judged; and by your standard of measure, it will be measured to you.
【太7:3】 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
Matt 7:3 'Why do you look at the speck that is in your brother's eye, but do not notice the log that is in your own eye?
【太7:4】 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？
Matt 7:4 'Or how can you say to your brother, 'Let me take the speck out of your eye,' and behold, the log is in your own eye?
【太7:5】 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
Matt 7:5 'You hypocrite, first take the log out of your own eye, and then you will see clearly to take the speck out of your brother's eye.

新译本圣经：

不可判断（路6:37-38、41-42）
  1   “不可判断人，免得你们被判断。
  2   你们怎样判断人，也必怎样被判断；你们用什么标准衡量人，也必照样被衡量。
  3   为什么看见你弟兄眼中的木屑，却不理会自己眼中的梁木呢？
  4   你自己眼中有梁木，怎能对弟兄说：‘让我除掉你眼中的木屑’呢？
  5   伪君子啊！先除掉你眼中的梁木，才可以看得清楚，去除掉弟兄眼中的木屑。

所以我心里产生了这样一个疑问：不知道360度考核-彼此打分算不算一种论断/判断/judge呢？如果照着主的话去做，我是不是不应该参加这样的考核？我又有点担心这样会不会被别人认为我比较另类? … 这个问题延伸开来，是不是做老师的都不应该给学生打分了？？

千万不要因为我理解上的偏差，自以为遵行主的道，反而遭到不信之人的耻笑！

特此发贴，望有心人士回应，谢谢！

【耶17:9】  “人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
Jer 17:9 'The heart is more deceitful than all else And is desperately sick; Who can understand it?
【耶17:10】 我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”
Jer 17:10 'I, the LORD, search the heart, I test the mind, Even to give to each man according to his ways, According to the results of his deeds.
【耶17:11】 那不按正道得财的，好象鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。
Jer 17:11 'As a partridge that hatches eggs which it has not laid, {So} is he who makes a fortune, but unjustly; In the midst of his days it will forsake him, And in the end he will be a fool.'